SOBRE LOS CUERPOS POLITICOS. Extrañeza del cuerpo.

Ya no alcanza con pensar desde los lugares habituales.



No solo el pensar sino el sentir y más que nada el hacer.



Un grado mayor de complejidad se ha creado–instalado en el hecho del análisis político y social en el mundo actual, en este país.



El hecho de pensar y pensarse en situación ya desborda por insuficiente los análisis políticos habituales. No dejan de ser metodologías repetitivas, previsibles, hasta anacrónicas, que hacen agua por todos lados y que además se presentan como graves problemas de algunos sectores de los medios de comunicación que parecerían no darse cuenta de lo necesario de algunos cambios para estar a la altura de las circunstancias.



El hecho de pensarse en situación se ha agotado. A mi entender, habría que pasar del “pensarse” al “verse” en situación. Es decir, el pensarse es un acto de la imaginación en soledad que invisibiliza al Otro o que lo coloca como imagen en un mismo plano. Por eso pensar es fácil. El “verse” es el acto real de visibilizar, porque incorpora a un Otro. La única forma de “verse” es con o frente a un Otro.



“Verse” en situación es estar colocado en un espacio determinado del entorno o contexto social, o si se quiere, “verse corporalmente”. Implica asumir que el entorno o contexto social modifica mi cuerpo o la posición del mismo en aquél.



En otros términos, verse en situación podría ser “compartir un espacio determinado del contexto social con Otro”. Por eso digo que la situación se ha complejizado. Se podría decir que esta fórmula yo-otro-espacio social siempre existió (?) Sí. Pero es la manera en que se analiza esto lo que se ha complejizado. Que con los instrumentos habituales no alcanza, hay que echar mano a otros, o diseñar algunos nuevos si podemos.



Digo: el “verse” con un Otro en un espacio determinado es un hecho político. Solamente si digo “veo” entiendo a este hecho como político porque conlleva una implicancia neta del cuerpo, del mío y del Otro.



A esta lectura en situación que hago la llamo definitivamente hecho político, por la implicancia social que tiene. De esta manera retiro o corro a este cuerpo de un hecho interpretativo, meramente biológico o de análisis neuropsíquico, en el sentido de interacción verbal.



En este ejercicio del “verme” en situación siento una cierta extrañeza casi intolerable de mi propio cuerpo. Extrañeza que tiene su anclaje en la inclusión de un Otro. Desde este lugar me permito hacer otro tipo de análisis porque los conocidos van a un nivel superficial que obstaculiza e infantiliza es decir, me colocan en un lugar de análisis moral que me tira para atrás, que refuerza los lugares melancólicos o de padecimientos, que se imbrican con un culto a la seguridad. De esta manera una mirada moral del hecho político subsume mi energía convirtiéndola en negativa, corre mi cuerpo y lo coloca en un lugar de vulnerabilidad el cual me hace perder esta fuerza interpelante que es la que me va a permitir construir con Otro.



No es fácil pensar lo político con un Otro o “frente” a un Otro (“levinasianamente” hablando), más un contexto determinado. Es realmente complejo, pero posible.



En buena hora, ya que se pondrá en juego la alteridad radical con ese Otro y el propio contexto como un Otro (ejemplo: yo, Otro y Villa Soldati). De esta manera lo político sería una experiencia de coexistencia.



Si no somos o no podemos ser en la comunión podemos ser en la diferencia, en lo opuesto, y ésta pasaría a ser una relación ética, y no moral, que siempre trae aparejada una mirada de dominio.



Una relación ética.



Aun más. Radicalmente ética, porque le pido al Otro lo mismo. Por eso entonces políticamente ética.



Hoy las construcciones políticas que se están dando en todo el país (desde organizaciones macro, hasta aquellas singularidades que aparecen a conformar diferentes escenarios, nuevos grupos, pequeños colectivos, etc., cada uno con sus experiencias de vida, con sus “saberes”, con sus diferentes cotidianidades, distintos, dispuestos a la confrontación con un Otro), generan un medio que, si bien complejo para su construcción, porque pone en juego la intolerable contradicción sujeto-grupo, igual es altamente permeable para efectuar su potencia al máximo, potencia no solo de pensar y de sentir sino de actuar, definitivamente “estar” en situación.



Walterio Cingolani



La Plata, 19 de diciembre de 2010

VERDAD Y CONTRAHEGEMONIA. LA CUESTION DEL POPULISMO 1

Pedro Diego Karczmarczyk (UNLP-Conicet, Argentina)

peterkado@yahoo.com

En el presente trabajo nos proponemos considerar las reflexiones de Ernesto Laclau sobre la cuestión del populismo contextualizando su posición en relación con otras propuestas teóricas que abordan las relaciones entre verdad, dominación política y emancipación. Consideraremos, en tal sentido, la reconceptualización de la noción de ideología realizada por Althusser´y la crítica de esta noción llevada adelante por Foucault.

Lo que posibilita este encuadre, en nuestra opinión, es la definición de hegemonía que ofrece Laclau como un proceso en el que una particularidad, lo que Laclau denomina “significante vacío”, asume una significación universal, inconmensurable consigo misma. Dicha concepción de la hegemonía permite poner en línea las reflexiones de Laclau con las de Althusser y Foucault sobre los tópicos de la ideología y la verdad.

Comencemos por el caso de Althusser. El filósofo francés extrae las consecuencias de asumir una posición materialista en general y en particular en epistemología. Una posición materialista en epistemología supone la ruptura con la problemática de las “garantías del conocimiento” compartida por posiciones declaradamente idealistas y por posiciones realistas2. La problemática de las garantías del conocimiento es idealista, en resumidas cuentas, porque la misma remite a la unidad de sujeto y objeto, esa suerte de lugar de contacto entre pensamiento y realidad en la que consistiría la verdad, donde quedaría cancelada la subjetividad del pensamiento.

Una posición materialista se aparta del supuesto que otorga una tarea a la problemática gnoseológica y epistemológica clásica. Si la búsqueda de las garantías del conocimiento no es una tarea, es porque el materialismo rechaza el supuesto de que el pensamiento sea algo subjetivo. Este rechazo no supone desconocer, al modo de una posición conductista radical, la existencia de toda una variedad de experiencias cualitativas que en el marco de las posiciones idealistas reciben el nombre de vivencias. Antes bien, una posición materialista señala que esta variedad cualitativa de la experiencia no desempeña un rol constitutivo en relación al dominio de lo conceptual y del pensamiento, sino que es un derivado del mismo. Puesto que el dominio del pensamiento debe concebirse en términos del proceso del significante, el registro vivencial pasa a concebirse como un efecto y no como una causa del proceso significante, y es desde allí desde donde comienza a elucidarse su función. Para comenzar a clarificar nuestro vocabulario, digamos que este registro de lo vivencial, tradicionalmente concebido en términos de pensamiento y de subjetividad, recibe en la obra de Althusser la denominación, derivada del psicoanálisis lacaniano, de lo “imaginario”3.

LA INFLACION

por Santiago Ali Brouchoud

("Piquete", Julián Bievenido, Oleo)

CONCEPTO: Aumento sostenido y generalizado del nivel de precios de bienes y servicios y factores de la producción a lo largo del tiempo.

OTRO CONCEPTO: Alza persistente del nivel general de precios odisminuciòn persistente del poder adquisitivo del dinero.

INDICES DE PRECIOS: Existen distintos índices: Indice de precios minoristas o al consumidor, Indice de precios mayoristas, Indice de precios de la construcción, Indice de preios de la canasta bàsica de alimentos.

Los índices de precios comparados sirven para medir la inflación.

MEDIDA DE LA INFLACION: Depende de los métodos para el càlculo del índice de precios al consumidor. Para ello basta recordar los inconvenientes con el INDEC por supuesta manipulación de datos.

Lo real es que el Indec mide productos del Mercado de Capital y Gran B.A. solamente, pues desde 2007 no toma datos nacionales. Además varió la cantidad de productos censados y la composición del universo a censar. Entonces por todas estas razones se presentan diferencias con las mediciones de las provincias ( en donde difieren bienes y servicios a censar, en cantidad y calidad). Además en el Interior impactan más los valores del transporte y los servicios públicos que son más caros que en Capital o GBA y La Plata en donde están subsidiados por el Estado.
Con respecto a las mediciones ( reales o supuestas) de consultoras privadas, además de su intencionalidad manifiesta, no tienen la infraestructura y el personal para hacer una medición amplia y seria.

Hace tiempo que debido a las críticas hacia el INDEC se pidió asesoramiento a un conjunto de 5 Universidades públicas, quienes fueron informando hasta la redacción de un informe final de recepción demorada por parte del estado. Acerca del asesoramiento al INDEC del FMI sobre el Índice de Precios Nacional a construirse la opinión de los expertos de las Universidades Nacionales es que más que una cuestión de técnica se debió a una razón política, para compensar el rechazo a la intervención del Organismo en el acuerdo por el pago de la deuda con el Club de Paris, dado que la calidad técnica de las Universidades no es inferior a la del FMI.
Además a poco de anunciarse el asesoramiento del FMI se reiteró a las Universidades que siguieran trabajando en el asesoramiento también.

Además hay que considerar que si la mediciones del INDEC hubieran sido mayores el Estado ( es decir todos nosotros) hubiéramos debido pagar más por Intereses de bonos ò títulos públicos.

CAUSAS DE INFLACION O TIPOS DE INFLACION
Inflación de demanda: Aumento de la demanda de ciertos productos sin un aumento de la oferta de los mismos. Aumento de la demanda global mayor que la oferta global ( se da en períodos de crecimiento económico)
Inflación de Oferta: Expansión monetaria excesiva. Inflación monetaria por emisión de billetes. Se produce cuando la oferta de dinero( que depende de la cantidad de dinero y su velocidad de circulación) aumenta mas que la demanda de dinero( que depende del nivel de actividad económica). Es decir la emisión excesiva de moneda deprecia a la moneda y aumenta los precios nominales.
Inflación de costos ( tambien es inflación de oferta): Puede deberse al aumento de insumos como el petróleo, aumento de costos salariales debido a pujas distributivas .
Inflación inercial; Gran cantidad de precios dentro de una economía son fijados con anterioridad a la efectivización de la transacción( compra a futuro), ya sea de bienes finales como el stock de un supermercado que se mantendrá durante varios días o semanas o contratos como alquileres o salarios que se indexan o contemplan subas fijas. Se hace en este una estimación de la inflación futura y para eso se toma la inflación pasada y si esta es alta la futura lo será también. Esto viene a ser el cálculo de las expectativas inflacionarias que por cierto realimentan la inflación.

Inflación de causas múltiples: Se explica por varias causas simultáneamente. Por ejemplo se puede presentar una inflación de costos debido al aumento del precio internacional del petróleo aunado al aumento de la oferta monetaria para mitigar los efectos de la crisis internacional.

Indexación o deflación: Según se ajustan los precios de acuerdo al aumento o disminución de un índice(peón industrial o precios minoristas o de la construcción, etc). Se pude usar para salarios ( cláusula gatillo) o para alquileres, por ejemplo. Lo contrario a la indexación fue la desindexaciòn-Plan Austral de Sourrille 1985 que bajó precios).
OTROS MODOS O TIPOS DE MEDIR LA INFLACION:

SOBRE VILLA SOLDATI

("Piquete", Julián Bienvenido, Oleo)

La Plata, 21 de diciembre, 2010

V. soldati " aparta de mi este caliz"!!!!!!

"cuentan los muerticos de los encuentricos,

como frivolicos y bataclanicos..."

violeta parra

Como salirse de los fuertes sentimientos que nos embargan, para tomar este tema analiticamente ? Tal vez apoyandonos en el proverbio chino : "con el corazon caliente y la cabeza fria".

Nos referimos a los sucesos del Pque. Indoamericano. Que ironia, no?, llamarse asi y convertirse en la tumba de descendientes de los pueblos originarios.

La derecha no descansa; ella si esta crispada. Mas que ella, el poder economico-mediatico concentrado. Saben que no pueden ganar las elecciones del 2011 y en su perversion (no quiero decir 'maquiavelismo' porque es degradar el pensamiento de Maquiavelo) recurren a cuanta herramienta destituyente tienen a mano.

Y luego, cuando la sangre popular ha sido nuevamente derramada, hacen lo que dice la gran Violeta Parra....!!!

No vamos a repetir tantas opiniones y calificativos a la conducta del 'niño Maurizio' y su cohorte de fascistas locales.

Pero esta claro que han explicitado una postura que, hasta ahora, estaba disimulada en los pliegues del discurso eficientista-empresarial.

Nosotros los que nos consideramos integrantes de este Pueblo que se ha ido construyendo desde diciembre del 2001, tenemos que profundizar en estos ultimos acontecimientos. No asustarnos por la complejidad del tema. Porque todo lo que concierne a nuestras sociedades latinoamericanas, en los albores de su segunda independencia, es complejo. Admite vertientes económicas, politicas, sociales, educativas y culturales ; ademas de historicas y geograficas.

No hay un unico y a-historico Pueblo. Y menos aun, por ser Pueblo es 'quimicamente puro'. Por eso nos hemos encontrado con esas posturas atroces sobre los inmigrantes latinoamericanos.

Es cierto que los medios, con esos movileros ‘frabricados’ a medida del discurso de sus patrones, no ahorraron echar nafta al fuego y pusieron en pantalla todas las formas de tergiversación de la realidad que conocen (muchas de ellas iniciadas cuando el conflicto desatado por las patronales agro-mediaticas en marzo del 2008). Con ese discurso incitaron a la violencia, al odio racial y/o etnico y nos aturdieron con declaraciones racistas de varios ‘vecinos’ pasadas mil y una vez por sus radios y canales de TV.

Ahora tenemos a los ‘vecinos’ vs los ‘okupas’ (con K, que significativo, no?). En el 2008 fueron ‘la gente’ vs. ‘los piqueteros’. O sea que nuestros xenófobos locales tienen una muy particular idea de la condición humana…

Lo cierto es que los acontecimientos del Parque y toda la oleada que les siguió han puesto en la superficie ideologias reaccionarias que anidan en sectores populares, producto del atraso, la fragmentacion social y cultural y la consecuente marginalidad que han padecido desde 1976 y que empezó a revertirse hace pocos años. Ni soñemos que esa reversión sea rápida, porque se produce, como todos los complejos fenómenos ideologico-culturales, muy lentamente.

Tambien se visibilizó la violencia organizada de manos de los barrabravas, guardaespaldas sindicales y punteritos barriales, comandados por intereses inmobialiarios, politico-electorales y anti-K, coronando la seguidilla de asesinatos iniciados con el de Mariano Ferreyra.

No falto tampoco la contribución de las Policias Metropolitana y Federal, con una violenta y sanguinaria represión.

Asi se completo el marco destituyente, al cual recurre la derecha economica y politica cada vez que ve amenazados su privilegios.

En tanto que el Gobierno nacional no actuó de inmediato, se plasmó una dificil situación, cuyo inestable equilibrio se rompio, una vez mas, por la acción política de la presidenta, creando el Ministerio de Seguridad y poniendo al frente del mismo a Nilda Garre. Si hay alguien que produjo profundas transformaciones, - ¡ nada mas y nada menos! – en las FFAA, es ella como Mtra. de Defensa.

La prueba fue que en un par de dias la situación comenzó a normalizarse y aunque persiste la ocupación del Club Albariño, ya se mostraron a la luz publica responsables políticos, instigadores y ejecutores de esas usurpaciones. La continuidad de la toma del Club y sus derivaciones se constituyen en una prueba elocuente de los fines ‘subalternos’ de dichas ocupaciones.

“Que nos pasa hermano?”

Mucho se dijo sobre las falencias –ciertas- del Gobierno Nacional en materia de construccion de viviendas, de planificación urbana y otras politicas conexas.

En Carta Abierta hemos debatido sobre la falta de una politica de Seguridad que vaya mas alla de, la nada despreciable, medida de no reprimir la protesta social. Somos concientes que a todos los que provenimos de la militancia de izquierda, el tema ‘seguridad’ nos produce bastante incomodidad y dificultades ciertas para encararlo.

La memoria del terrorismo de estado, de las represiones ya en período democrático nos impidieron reclamar mas persistentemente a los Kirchner la elaboración de una politica mas consistente al respecto. Por lo cual, esta vez, la sangre popular derramada empujo la importante tomas de decisiones de la Presidenta.

Lo que tambien debemos registrar – como decimos mas arriba- es la emergencia de opiniones y actitudes facistoideas en el seno del pueblo argentino. Y decimos emergencia y no surgimiento, porque creemos que ellas anidan desde hace mucho tiempo y ahora los acontecimientos en la Capital abrieron la compuerta de esta verdadera cloaca ideológica .

Parece que los morochos molestan, como molesta la obscenidad de la pobreza y de la miseria. Molestan las mujeres y hombres gordos (que no ‘cuidan’ sus cuerpos), desdentados, con vestimentas baratas o zapatillas rotas. Molestan porque ya no estan encerrados en sus ghetos (las villas y/o el conurbano), sino porque salieron a la luz. La Asignacion Universal por Hijo, la recuperacion de los puestos de trabajo y otras politicas sociales del kirchnerismo, hizo que ellos llenen los transportes publicos, calles y paseos que hasta hace poco eran patrimonio de ‘nosotros’, los descendientes de los inmigrantes europeos.

Y eso molesta. Nos sentimos ‘invadidos’; ya no porque sean extranjeros, sino porque son negros y pobres. Son los OTROS ¡!!!.

A los extraños, a los diferentes, a los que vienen de otros parajes es a los que hay que exterminar como nos señalan las mil y una peliculas (predominantemente yanquis) que nos pasan una y otra vez en la TV y en los cines.

Alli es donde – desde Carta Abierta- tenemos que escarbar y producir debate para avanzar exitosamente en la batalla cultural que es indispensable dar, si queremos que este proyecto se profundice, produzca las transformaciones pendientes y cuente con todo el respaldo social popular que garantice la irreversibilidad de las mismas.

Ilda ‘Pelusa’ Lucchini

CARTA ABIERTA 8

Indoamericano: legados y desafíos.



1) Desbordantes y conmovedoras, las jornadas de finales de octubre fueron de profunda congoja y de reafirmación militante, de reflexión y de energía galvanizada alrededor de un proyecto de transformación y emancipación de la patria. Días que quedarán registrados en la memoria popular como uno de esos momentos únicos en los que algo se sella. En la despedida y en el homenaje, en el fervor y el compromiso de miles y miles, se grabaron la palabra y el gesto inaugurador de nuevos horizontes de justicia y dignidad de Néstor Kirchner. Es a partir de la comprensión de lo abierto en mayo del 2003 que, teniendo como fondo la manifestación con la que una parte sustancial del pueblo argentino convirtió el dolor por la muerte de un protagonista central de la historia reciente en apoyo a su compañera y a la continuidad del proyecto nacional que ella lidera, que no podemos dejar de decir nuestra palabra, ante los tiempos graves y cargados de posibilidades que se manifiestan en estos días, en los que la convicción de avanzar hacia un país más justo es amenazada por las fuerzas de la destitución y de la regresión conservadora.

Por un lado, la polifónica voz de las multitudes entrando en la escena a anunciar su decisión de tomar en sus manos la vida política argentina, y por el otro los disparos. En la ruta 86 de Formosa, junto a las vías del Roca en Barracas, en las ocupaciones de predios del sur porteño, disparos, y en las calles y plazas y centros de reunión, la afirmación vital y desenfadada de un país a la medida de los sueños de quienes lo habitan y la voluntad de sostener y llevar adelante un rumbo. Contrapunto áspero y extraño, pero no imprevisible, cuyo sonido puntúa la singularidad del tramo histórico y las exigencias que esa singularidad plantea. Doloroso y esperanzado, abierto a lo inesperado y sometido a desafíos arduos de sobrellevar, el complejo y sorprendente momento histórico que estamos viviendo es efecto, ante todo, de una larga trama de necesidades populares y luchas por resolver esas necesidades, y ni la etapa iniciada en 2003 ni su persistente profundización desde entonces pueden entenderse sin asociarlas estrechamente a la lucidez con que fueron reconocidas necesidades y luchas y a la audacia con que se les buscaron soluciones.

PALABRAS DE JOSE SLIMOBICH LEIDAS EN LA ASAMBLEA DEL 9-12

EL COMPAÑERO DE CARTA ABIERTA BUENOS AIRES NO PUDO VENIR PERO MANDÓ POR ESCRITO SU APORTE PARA QUE SEA LEIDO EN LA ASAMBLEA DE CARTA LA PLATA:

Queridos compañeros y compañeras de la Asamblea de Carta Abierta La Plata, Berisso, Ensenada:

Quiero estar aquí, para dar testimonio de este deseo,de este anhelo y ambicion que tenemos en Carta Abierta.

Estos tiempos que recorremos son , al menos, sorprendentes. Despertar para muchos a un momento de la historia, donde se cambian las condiciones de lo que parecia establecido para siempre. Un pais perdiendo su futuro cada vez, cada generacion o gobierno. Un pais de injuticia, habituado a la incompetencia, la inequidad, la desconfianza como rutina del quehacer y que , cada tanto, estalla poniendo en las calles, en la revuelta, el anhelo de algo diferente que restituya una palabra : Dignidad.

Para el que trabaja, para el que piensa , para el que sueña, o sea para cada uno de nosotros . Dignidad que se hace camino con la asuncion de N.K en el 2003 y hasta ahora, con CFK, sigue. Recordemos, una vez mas, la asignación universal, la nacionalización de las afjp, la restitucion al salario de su potencia, la jubilación, la importancia de la salud, etc, etc. y un nombrar especial a los dereches humanos , civiles, como la ley del matrimonio igualitario, y asi continuamos con cosas hechas desde este gobierno.

Y esta acumulación de medidas en ejercicio de lo popular, de la eliminación del mendicante, de poner de pie los sectores olvidados de la sociedad argentina, crearon , no totalmente, pero casi inadvertidamente, un lazo entre esta propuesta de pais y grandes sectores de la sociedad.. Fueron visualizados , con mas claridad, aquellos que pretendian seguir en la misma antigua idea de pais hecho para siempre en una linea divisoria de marginacion, ente el blanco y el negro, entre el rico o medio acomodado y el pobre, entre barrios y regiones, entre educación y saber leer y escribir, en definitiva, en anular el emerger de una diferencia entre en pais ganadero , gobernado por un sentido comun, que acepto la corrupción, la inequidad e incluso tolero y en ocasiones aplaudio, a una dictadura sangrienta , servil a los mandatos del poder llamado real, el de los grandes grupos economicos, aliados a una determinada poltiica de los EEUU

Luego llegaron los gobiernos democraticos, y finalmente, algo imprevisto, no calculado, surge en el horizonte. Lleva el nombre de Nestor Kirchner, pero alli caben: las asambleas populares del 2001, que en el “que se vayan todos” clamaban por dar la bienvenida a algo nuevo,las luchas silenciosas y no tanto de cientos y miles en las organizcions sociales, de los derechos humanos, civiles y politicos, y la esperanza de quien desembarca como inmigrante en su propia patria.

Todo esto y seguro mucho mas, se hizo presente en la plaza de Mayro, el dia del fallecimiento de N.K.

La politica no es, como vemos habitualmente, el calculo del numero , la negociacion de centenar o de mil en mil. El “somos todos negociables” que marca el calendario del buen politico habitual, sea de izquierda o derecha, pues en esto no parecen diferenciarse demasiado. Es tambien azar y el misterio de un nombre. Azar es la muerte de Nestor Kirchner como un suceso de transcendencia historica, pues no es la muerte de cualquier persona. Si su nombre contuvo tantas cosas, este nombre pasa al juego politico y surge quien sera ahora el portador de tanto misterio, cuyo poder secreto era mantener en cierta imprevisiblidad su accionar politico y, superando cualquier calculo, hacer de los intereses populares, mayoritarios y postergados el actor de una transformacion de la socieda argentina.

Algunos movimientos son evidentes: no es tan facil la categoria amigo o enemigo,pues si bien al principio parece situar contornos claros,produciendo efectos, logicamente, de euforia o depresion, según lo acompañen exitos o derrotas. Pero sucede que lentamente, tomó del enemigo que esta siendo derrotado los instrumentos que el mostró en el funcionamiento de su triunfo. para decirlo claramente, utilizo los medios comunicacionales que el utilizó, el lenguaje que utilizó, la uniformidad de su pensamiento; lo que

produce el éxito es lo que mide la verdad en juego. esto contamina todo con lo cual se intenta disimular un momento complejo y fecundo.Entre las exigencias del momento figura como se formara ese Frente Emancipador, que se oponga y dirima con las viejas formas politicas de lo nacional popular; con los caciques provinciales y su manejo de las fuerzas de represion ; con los burocratas sindicales y su pasion antidemocratica.

En gran parte esto se juega en las nuevas militancias. ellas no solo son los jovenes, son tambien todas las edades y sexos, llamadas por el momento. Ante todo, parece preciso hablar con la verdad, nada de comer sapos, nada de aceptar lo que viene de arriba, el "sin eso no ganamos”, como frase redundante y eficaz, que lo unico que produce a la larga es silencio y alejamiento.

Pero esto se hace en el combate “dentro” , con toda la voz, con toda la fuerza, dando verdad a este esfuerzo social.

Pero de ninguna manera inocentemente: nada de situarnos en una dialectica facilonga, del estilo'plegarse emocionalmente'. Condenar los asesinatos de Ferreyra y del compañero toba, no es estar de acuerdo con el PO y no es pedir la intervencion a Formosa.

Pedir una durisima intervencion sobre la policia federal, asesina de los ocupantes de un parque en Villa Soldati, en la capital federal, no es suficiente. Hay que exigir, politicamente, que se ahonde , se avance en forma decidida sobre los mando, procedimientos y formacion ideologica de las fuerzas de seguridad . Esta exigencia, que surge desde el fondo de la lucha contra lo que la dictadura militar nos dejo de herencia, no es , como algunos piensan, debilitar el gobierno . Por lo contrario, avanzar en la direccion correcta, pues si no es asi, bastaria la mejora economica, pero no avanzariamos un apice en lo que llamamos la felicidad del pueblo, el reconocimiento de las diferencias, un pais vivible.

Aveces , es necesario reconocer que le pedimos al gobierno acciones para quitar a la sociedad entera una responsabilidad. Criticamos al de arriba que no haga lo que debemos hacer, y es asi que la posicion de la sociedad se vuelve acomodaticia y arbitraria. Pero en esta ocasión estas acciones han de provenir desde este gobierno, pues se trata de fuerzas armadas que tienen como rehen a la sociedad entera.

Condenar a los asesinos es desnudar, hacer visible, la trama de la corrupcion de estos viejos caciques provinciales, de la policia y su relacion con lo mas perverso de la vieja politica, y apuntar que no es sencillo desenredar esta madeja, en un pais con un gobierno permanentemente cuestionado, atacado e incluso debilitado en su interior por algunos que parecen de este lado pero el dia de mañana ni te saludaran. Pero, como lo hemos señalado antes, no se puede dudar de lo justo de esta exigencia al gobierno, pues si no realiza esta desconstruccion de los aparatos represivos, quedara aun mas debil, mas inerme-

No quiero dejarlos, compañeros, sin mi pena por no estar ahí, en esta pasion de hablar y hacer, una sola cosa, que es Carta Abierta. un saludo fraterno

jose “pepe”slimobich

ASAMBLEA AMPLIADA DE FIN DE AÑO CON INVITADOS ESPECIALES

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ESTIMAD@S TOD@S : va adjunta la invitacion para la que llamamos, Asamblea de fin de año. Como ya es tradicion en nuestro espacio, desde 2008 hacemos en diciembre una Asamblea para debatir exclusivamente algun tema que llamariamos `*estratégico*.

Dados los extraordinarios acontecimientos de este año y, particularmente la muerte del cro. NESTOR KIRCHNER y la nueva situacion politica generada por este acontecimiento, proponemos como tema de debate : UNA NUEVA MIRADA SOBRE EL 2011.

Como saben todos Uds., la participacion en nuestras Asambleas es libre; solo es necesario anotarse para hacer uso de la palabra.

LOS ESPERAMOS
Muchas gracias. Saludos fraternales.

grupo coordinador Carta Abierta La Plata, Berisso, Ensenada.

DECLARACION APOYO PUEBLO QOM

La Plata, 1 de diciembre, 2010.

Nuestro espacio desea expresar su total solidaridad con la comunidad QOM de “La Primavera”, Pcia. de Formosa, por haber sufrido recientemente el asesinato de dos de sus miembros a causa de la feroz represión de la Policía Provincial y los terratenientes locales.

Entendemos que, mas allá de una cuestión de intolerancia étnica, religiosa o de otro tipo, se esconde detrás de este hecho criminal la defensa de los intereses de terratenientes y de sus coberturas políticas, ya sean estas el mismo Gobernador de la Pcia. G. Insfran, como el Juez que desató la represión..

No es la primera vez que comunidades de los pueblos originarios se deben lanzar a las rutas para ser escuchados en sus intentos por evitar el saqueo de sus tierras y la violación de su cultura y sus derechos, producidas sistemáticamente por los poderes económicos con la complicidad, por acción u omisión, de los poderes político y judicial.

Llamamos a todas las fuerzas sociales, políticas, gremiales, estudiantiles a solidarizarse activamente con las victimas de este atropello, exigiendo la mas exhaustiva investigación sobre los hechos y el juicio y castigo a sus ejecutores e instigadores. Así como demandamos que el Poder Ejecutivo Nacional garantice a través de los institutos correspondientes, el pleno respeto a las posesiones comunitarias, cultura y derechos de nuestros pueblos originarios.

SOBRE LOS CUERPOS DE NESTOR Y CRISTINA

Mucho se ha escrito y mucho se escribirá. La muerte de Néstor Kirchner. Su compañera, la Presidenta. El país.

La vida de Néstor Kirchner. Su compañera, la Presidenta. El país.

Hoy quiero escribir sobre eso, y rápidamente mi pensamiento y mi cuerpo, en pugna después de lo vivido y sufrido, se van hacia Spinoza (Baruch de Spinoza, 1632-1677), hacia su filosofía de la vida. Y otra vez me atrapa y me lleva. Entregado a todo lo que vendrá me dejo transportar por sus palabras y cada una de ellas me resuena y se me cuela, e inevitablemente mi mirada se dispone fuera de foco y pienso en Néstor Kirchner, su compañera, la Presidenta, mi país.

Pienso, cómo tomar esta muerte. Spinoza me diría: con potencia de vida.

Esa es la impresión que me daban y me dan Néstor Kirchner y Cristina Fernández. La de estar recorridos por la vida misma. Por una potencia que se homologa a la vida, una potencia positiva que rompe con todo lo que nos liga a la muerte.

Spinoza nos enseña que cuando un cuerpo compone con el nuestro, que conviene a nuestra naturaleza, nuestras potencias se suman, diríamos que estamos afectados por pasiones alegres. Pero cuando un cuerpo no compone con el nuestro, nos resta potencia, hasta podríamos decir que nos devora nuestra potencia, estamos atrapados en las pasiones tristes.

Néstor Kirchner. Su compañera, la Presidenta. No solo eran cuerpos que componían entre sí, sino que también componían con algunos de nosotros, con un gran sector de la sociedad.

Se vio en la plaza, esa mezcla improbable de tristeza con alegría, esos cuerpos relacionados en una comunión para la que no hacían falta las palabras.

Se percibe en las calles. Jóvenes pasiones que estamos viendo en todos los ámbitos de la vida política. El arte que se está viendo en las calles, las organizaciones que se nuclean y articulan, los movimientos que hay en los barrios, trabajando, organizándose.

Los hombres y mujeres de la cultura, del arte, de las ciencias, intelectuales generando nuevos lenguajes, revolviendo desde todos los lugares, desde abajo, con gente sencilla, produciendo con creatividad, con la suficiente confianza en la vida.

Los hombres y mujeres con pasiones alegres reproducirán acciones alegres. Quién puede decir que los cuerpos de Néstor y Cristina no nos remitían a la parejita de jóvenes militantes. Pero sin embargo esta imagen no nos habla de la tragedia. Al punto que hoy, a pesar de la muerte, no está la tragedia rondando, como estaba en aquella época en la que todo un pueblo estaba sumergido en las pasiones tristes, tanto que el olor a muerte impregnaba cualquier acto, y cualquier acto nos hacía oler la muerte.

En Spinoza, la vida no es una idea, una cuestión sólo teórica. Es una forma de ser, un mismo y eterno modo en todos sus atributos. El que es, es. Creo que no hay impostura que pueda transformar la pasión por la muerte en pasión por la vida (y tampoco a la inversa). Colocado frente al acto desnudo y crudo de la muerte, el cuerpo no puede hablar más que con la verdad. Y la verdad de esos cuerpos entrelazados, amorosos, políticos (los cuerpos de Néstor y Cristina), es que ni aun en la muerte pudieron generar pasiones tristes.

Y si hablo de los cuerpos, de cómo se componen entre sí, de la manera en que se potencian las pasiones alegres y las pasiones tristes, es porque siempre pensé que la colocación de los cuerpos en el espacio se define políticamente. En esos juegos de poder hay algunos cuerpos que quedan afuera y otros adentro.

Y entonces es posible preguntarse, frente a muertes tan dolorosas e inesperadas: ¿cómo se dieron esos juegos de poder para que quedara afuera el cuerpo de Mariano Ferreyra? ¿Qué pasiones predominaron?

¿Cuáles para que quedara afuera el cuerpo de Néstor Kirchner? ¿Acaso las injurias que han recibido no son propias de aquellos que hacen un culto a la muerte? Porque aquí no fueron las críticas a las que estamos acostumbrados y que son parte del escenario político, no, hubo otra cosa, pasiones tristes, desprecio, burla, violencia. Una fuerza que viene desde lo más oscuro de nuestra historia para pedirnos que sigamos allí, dominados, sufrientes. Spinoza decía que el tirano necesita almas rotas (tanto como las almas rotas al tirano).

Hay seguramente otras preguntas para hacer, dentro y fuera de esta metodología de pensamiento, pero lo que me interesa ahora es darle visibilidad a un tipo de análisis que toma en cuenta la ubicación de los cuerpos en el espacio.

Entonces hoy, más que nunca (porque en la historia no se presentan tan seguidamente las oportunidades), deberíamos estar alertas para impedir que los enemigos de siempre nos dejen afuera de nuevo.

¿De qué manera estar alertas? ¿Cómo se está alerta?

Alerta de los catatónicos de siempre, indolentes (como ausencia de la pasión), con su mirada sin vivacidad y su rostro terroso.

Alerta de las pasiones tristes porque las necesita el poder para alentar el odio a la vida, a la libertad. Alertas para evitar que esos juegos de poder puedan dejar a nuestra Presidenta sola. Denunciar todo lo que nos separa de la vida, volver a Spinoza y, de la mano de algún filósofo o pensador que nos facilite el camino, ir al encuentro de Levinas.

La vida de su compañera, la Presidenta, mi país.

Si la compañera de Néstor Kirchner deja ver su tristeza, la Presidenta -aun atravesada por la muerte- sigue mostrando su potencia de vida. Su pasión alegre, su pasión por la democracia. La Presidenta se aleja de la muerte totalmente, y pide a los demás que nos alejemos. Qué otra cosa es, por ejemplo, la negativa a reprimir en las protestas sociales?

Spinoza medía el grado de democracia por el grado de tolerancia de una sociedad. Ser tolerante (aceptar la diversidad como parte de la vida) es una pasión alegre. Porque a pesar de que él fue totalmente humillado, expulsado de su religión, maldecido de la peor manera, siguió eligiendo la potencia de vida para enfrentar a la muerte. Por eso fue digno y honesto intelectualmente, y es por eso que Néstor Kirchner y Cristina Fernandez fueron injuriados y odiados, por ser dignos.

La Presidenta se construyó y eligió estar del lado de las pasiones alegres, conoce muy bien las pasiones tristes, y conoce muy bien a los que ejercen esas pasiones.

El amor que tanto transmitían los cuerpos de Néstor y Cristina y nos llegó a nosotros, y nos regocijó el espíritu, lo debemos llevar con nosotros, anteponerlo a las pasiones tristes, componer con cuerpos alegres, aumentar nuestra potencia de acción y acompañar a la Presidenta que sigue intacta en su pasión por la vida, con la suficiente confianza en la vida.

Mi país. Enarbolar las pasiones alegres y llevarlas a la victoria.

La Plata, 15 de noviembre de 2010
Walterio Cingolani
Psicólogo social

MUERTE Y RESURRECCION DE MARIANO FERREYRA

La Plata, 16 de noviembre 2010.

("Olla popular, Julián Bienvenido, Oleo)

• • Túpac Catari

A mí solo me matarán… pero mañana volveré y seré millones”

El militante Mariano Ferreyra fue alevosamente asesinado por una patota a sueldo de la burocracia sindical encaramada en la Unión Ferroviara, el dia 20 de octubre durante una protesta de los trabajadores precarizados de la Línea Roca.

No solo fue muerto el joven, sino baleados otros militantes -políticos y/o sindicales- que lo acompañaban.

Este espantoso hecho hizo que, de pronto, se extendiese esa ominosa sensación opresiva desencadenada en oportunidades tales como el asesinato del maestro Fuentealba por la policia de Sobisch en Neuquén. La omisión de acción por parte de las policías Federal y de la pcia. de Bs. Aires, en el lugar del crimen, acentuó esa sensación.

Al cabo de 7 años de gobierno , primero de Nestor y luego de Cristina Kirchner los argentinos salimos a la calle, todas las veces que lo creimos necesario, a ejercer nuestro derecho a reclamar sin temor a la represión. Y de repente, como con Fuentealba, la sangre derramada de un joven militante tiñe toda la realidad y pone en cuestión varios paradigmas de la sociedad.

Vuelve a ponerse en debate público el modelo sindical predominante, con dirigentes ‘obreros’ convertidos en empresarios explotadores de sus propios compañeros, tales como los llamados ‘gordos’ de la CGT, entre los cuales se encuentra Pedraza, Secr. General de la UF.

Se actualizan, dramáticamente, las crisis de representación (tanto política como sindical) y de formas de acumulación de fuerzas , que ya no pueden contener mas las nuevas realidades sociales construidas, dificultosa e incompletamente, desde mayo del 2003.

Recordamos, entonces, palabras escritas por nuestro cro. de Carta Abierta Horacio Gonzalez en ocasión de este vil asesinato .” Es momento entonces de reponer entre todos la claridad de las palabras y actitudes. Desquiciadas pero poderosas instituciones sociales argentinas –tema sobre lo que atestiguan demasiadas direcciones sindicales corroídas– albergan en su corazón espurio el recurso a la violencia como principio para resguardar posiciones que ya no tienen aval colectivo. Mariano Ferreyra es una víctima de esta configuración funesta. Mártir es. Mártir estudiantil-obrero. Inesperado corazón de nosotros mismos, de nuestros corazones percudidos. Su vida es el testimonio de la insatisfacción del sector cuantioso de la juventud argentina respecto, primero, de la forma estrecha en que se realizan las opciones laborales y existenciales, y segundo, de la tacaña manera en que las fuerzas políticas establecidas practican sus quehaceres. La muerte que le ha tocado nos rebaja y cuestiona a todos. Agrieta nuestra conciencia y pone un luto consternado en nuestros trabajos y compromisos. Una muerte, esta muerte, sacude la conciencia política general. “

Se imponía entonces, y hoy día también, el esclarecimiento total del crimen, el juicio y castigo a sus autores materiales e intelectuales y sobre todo fondear el debate sobre los modelos sindicales y de construcción política puestos en crisis una vez mas y que nos conciernen – especialmente- a todos los que apoyamos el modelo nacional, democrático y popular en vigencia.

EL RAYO QUE NO CESA

En medio de la conmoción por el asesinato de M. Ferreyra, la Historia, vital, tumultuosa e imprevista nos volvió a golpear intensa y muy duramente.

La muerte de Nestor Kirchner, apenas una semana después del crimen, dio vuelta como un guante la situación política nacional, haciendo emerger caudalosamente al escenario público el nuevo Pueblo, que venia a constituirse plenamente como tal. Pueblo forjado en esta ultima década, desde el Apocalipsis del modelo neoliberal en diciembre del 2001 hasta la actualidad.

Todos y cada uno de los que nos sentimos parte de ese Pueblo repasamos incesantemente los logros conquistados de la mano del líder muerto, a sabiendas de que muchísimas transformaciones quedaban afuera de ese inventario caótico, desprolijo, improvisado con el cual buscábamos reconfortarnos para afrontar la adversidad irreparable.

De todos los sucesos de esos días aciagos si algo hubo que nos rescato del dolor ,insoportable como el rayo que no cesa, fue la irrupción – tan inesperada como la de ese pingüino en la Rosada en mayo del 2003- de los jóvenes que en masa circularon por el Salón de los Patriotas Latinoamericanos y en muchos otros lugares de nuestro país, para decir Gracias Nestor! , Fuerza Cristina!.

Que maravilloso acontecimiento catalizaba la muerte del cro. Nestor ¡ Nos devolvía a miles y miles de jóvenes….Los sacaba de la anomia, del descreimiento, la indiferencia y la ‘zoncera’ a las que los llevaron la dictadura genocida, la cultura neoliberal, los grandes medios de comunicación y los gerenciadores de la política, defraudadores sistemáticos de toda esperanza, que gobernaron desde 1983 hasta el 2003.

En los miles que hoy toman la posta de la militancia para construir una patria y una latinoamérica emancipadas con pueblos prósperos y felices, palpitan el rostro y el espíritu resurrectos de Mariano Ferreira.

Ilda Pelusa Lucchini

INVITACION RECIBIDA

Estimados:


Los invitamos especialmente a la mesa redonda con destacados ingenieros que construyeron una Argentina Industrial Soberana, en el auditorio del subsuelo en lo que fuera la sede central de SOMISA, en Belgrano y Diagonal Sur (Julio A Roca 782), hoy Jefatura de Gabinete.



Tendrán la oportunidad de escuchar como se construyó la Siderurgia en Argentina, y cuales son los valores que nos permitirán volver a tener una industria Autónoma y Nacional.



En los adjuntos les enviamos el programa, le agradecemos si estuviera en sus posibilidades haga extensiva esta invitación a personas de su conocimiento interesadas en el tema.



Solicitamos se inscriban previamente por razones de organización en www.industriaargentina.tv

Esperamos tenerlos presentes el jueves 25 de Noviembre a las 15.30 hs



Cordialmente

Enrique Zothner



Ing. Enrique Félix Eduardo Zothner

Codirector de Proyecto UBANEX

Industrias Estratégicas Nacionales

Facultad de Ingeniería

Universidad de Buenos Aires





_______________________________________________

Industrias_estrategicas mailing list

Industrias_estrategicas@listas.fi.uba.ar

http://listas.fi.uba.ar/mailman/listinfo/industrias_estrategicas

JUICIOS POR CRIMENES DE LESA HUMANIDAD

ESTÁN PRÓFUGOS Y TIENEN CAPTURA INTERNACIONAL

Se cierra el cerco sobre ex miembros de la CNU



Se trata de siete integrantes de la organización de ultraderecha que
actuó en la década del 70. Entre los señalados se encuentra el ex
fiscal Federal Gustavo Demarchi. Con esta medida se sienta
jurisprudencia sobre la responsabilidad de civiles en delitos de lesa
humanidad durante el gobierno de Isabel Martínez de Perón
Siete ex miembros de la organización de ultraderecha Concentración
Nacional Universitaria (CNU), están siendo buscados por la Justicia
imputado por crímenes de lesa humanidad cometidos en Mar del Plata
durante el gobierno de Isabel Martínez de Perón. El viernes a última
hora el juez Federal Rodolfo Pradas, luego de que se allanaran
viviendas y comercios de los imputados, los declaró en rebeldía y
dictó la captura de orden nacional e internacional.
Entre los prófugos aparece Gustavo Modesto Demarchi, reconocido
abogado local que actuó como fiscal Federal en aquella época y que se
postuló como candidato a intendente por el Partido Justcialista en 1983.


Según una alta fuente judicial, se allanaron los domicilios
particulares de Gustavo Demarchi y Piero Asaro; como así también la
librería propiedad de este último.
La orden de detención fue emitida por Pradas el pasado martes, luego
que la semana anterior la Cámara Federal de Apelaciones hubiera negado
la eximición de prisión presentada por algunos de los imputados.
Según se pudo determinar, de los siete buscados, dos de ellos estarían
ocultos en Mar del Plata. Se trata, además del ex fiscal Demarchi; del
reconocido empresario librero local Piero Asaro, quien fuera
Presidente de la Cámara del Libro del Sudeste de la Provincia de
Buenos Aires. Cabe destacar que en relación a los rumores de que
Demarchi estaría fuera de país, desde la investigación confirmaron que
los puestos fronterizos negaron esta situación.
Por su parte, Fernando Otero, quien fuera condenado en 1975 por el
asesinato del diputado nacional por San Juan, Ramón Rojas, no ha sido
localizado por los investigadores.
En relación a Patricio Fernández “El Manco” Rivero –en aquel entonces
jefe de la CNU a nivel nacional- estaría siendo buscado en la
provincia de Córdoba; mientras que Mario Durquet no fue hallado en
ninguno de los tres allanamientos realizados en La Plata.
Casos particulares son los de Fernando Federico Delgado y Eduardo
Salvador Ullúa, ambos permanecen prófugos de la Justicia desde 2008
cuando fueran imputados por delitos de lesa humanidad cometidos
durante la última dictadura militar en el centro clandestino de
detención “La Cueva”, que funcionaba en la Base Aérea marplatense.

SIGUE EN  http://www.subzona15.blogspot.com/

LOS DOS DIAS QUE CONMOVIERON A LA ARGENTINA

Al revivir las escenas de la insoportable noticia que recibíamos el miércoles 27 de octubre a las 10 de la mañana, y luego de pasar el estupor de los primeros momentos, se vuelve necesario refugiarse en imágenes y pensamientos de nuestro propio bagaje intelectual y marco de referencia. Para encontrar algunas explicaciones, allí, en el terreno conocido y menos incierto, que lo inesperado del presente. Así es que pensaba una y otra vez en la relación entre lo público y lo privado, lo personal y lo político. Pero no para leerlo en el sentido político que tuvo ese lema, tan caro al feminismo de los ’70: lo personal es político, sino para re- pensarlo en Cristina. Por esas horas tan atravesada por la pérdida de su compañero de vida y de militancia.

Néstor y Cristina son líderes políticos, figuras públicas de primer orden nacional e internacional, esto hace que resulte difícil en esas circunstancias imaginar el transcurrir del duelo personal de Cristina, el de su vida privada. Una y otra vez pensaba en cómo haría ella para transitar su duelo personal y el político, que en este caso se cruzan de una manera casi indisoluble. Ella supo hacerlo. Se ocupó de cuidar y decidir hasta el último detalle. Nadie la vio las primeras 24 horas de la muerte de Néstor. Fueron para ella, para sus hijos, sus familiares y las personas de su círculo más íntimo. Nadie la vio en el momento en el que constataba que el corazón de su compañero de toda la vida le había jugado una mala pasada y lo abandonaba. Demasiado pronto, ese corazón dijo basta. Demasiado pronto para él, para nosotras y nosotros y sobre todo para ella.

Luego de ese momento personal, privado, vino la ceremonia que se inauguró en la Casa de Gobierno, en el salón de los patriotas latinoamericanos. Allí también con cuidado de todos los detalles se iniciaron las exequias públicas, las que corresponden a alguien que decidió desde muy joven que su vida personal fuera una vida política. Fue el encuentro con sus compañeras y compañeros de militancia, de gestión y de todo el pueblo que quiso acercarse para despedirlo. Se despidió –justo allí- en esa casa a la que dijo llegar con fuertes convicciones y que no dejaría en la puerta, donde dijo que era hijo de las Madres y las Abuelas de Plaza de Mayo.

Ella estuvo casi todo el tiempo allí, junto a sus hijos, a Alicia, a los Presidentes Latinoamericanos, sobre todo, junto al pueblo que se acercó a abrazarla. Acariciaba el cajón, acomodaba amorosamente la bandera, las notas que le entregaban, las estampitas, los rosarios, las ofrendas más diversas. Se abrazó muchísimas veces con la gente, en largos saludos, en besos, en palabras de alivio al dolor de aquellos que vinieron a acompañarla y a consolarla.

La muerte no es solo pérdida; también supone restitución. El distanciamiento de la mirada cotidiana, ese extrañamiento que siempre produce la muerte nos permitió ver también otra dimensión del amor. El público y el privado. El amor por la política como una herramienta de transformación, el amor por las Madres, por las Abuelas, el compromiso con los primeros compañeros de la militancia, el amor por la verdad y la justicia. Pero también y en una dimensión casi indisoluble, el amor entre ellos dos. Las miradas, las sonrisas cómplices, el consentimiento de ella tan elegante, impecable y bella con el desaliño campechano de él. Esa dimensión de la complicidad y del amor de los dos, tapada y oscurecida por la agenda de todos los días, se ha convertido en un regalo póstumo que perdurará en nuestra memoria.

Se lloró mucho, muchísimo, pero fue un duelo distinto. Fue una ceremonia irreverente, inconveniente para el protocolo. Ese duelo fue un acto político de reafirmación militante, de reconocimiento del enorme vacío que dejaba su partida y de intensidad por la continuidad de un proyecto. Fue muy diferente de cómo se lloró a Evita o a Perón Aunque no faltaron algunos de los escribas del poder que quisieron compararla con la muerte de Perón, no para engrandecer a Néstor como un nuevo líder popular, sino para emparentar a Cristina con Isabel. El vuelo de esa imagen fue tan corto como el de los mezquinos intereses que representa. Tal vez si de comparaciones se trata, podríamos pensar en la muerte de Evita. Otra vez el espiral de la historia nos devuelve en otro tiempo, en otra dimensión, con otro marco social, económico y político, una pareja peronista: Perón sin Evita, Cristina sin Kirchner. Cuantos de los ataques a la Presidenta se parecen al “viva el cáncer” de los gorilas de ayer. Odio de clase y de género sobre los líderes del pueblo argentino. Como dice el canto popular: no nos han vencido. Otra vez logró renacer un proyecto nacional, popular y Latinoamericano; con mucho del peronismo histórico, pero también con mucho de los ideales de los sesenta y los setenta. Ahora sabemos que son cientos miles los que piensan así y están dispuestos a movilizarse y participar para afirmarlo.

En estos tiempos también se hacen presentes los cuervos. El cardenal Bergoglio, sin que nadie se lo pidiera y a pocas horas del deceso de Kirchner, armó una ceremonia oportunista en memoria del ex – presidente, de la que sólo participaron dirigentes de la oposición. Una vez más demostró nulo respeto por el deseo y las convicciones de los protagonistas del duelo.

Al final de ese interminable día llegaron al cementerio de Río Gallegos. Allí se hizo la única ceremonia religiosa organizada por Cristina. Esa ceremonia fue privada. Esa despedida fue privada, fue personal, aunque atravesada por lo político, no fue pública ni transmitida. Una vez más, esa mujer, nos dio una demostración de convicción política democrática y calidad institucional. El estado despidió a su ex - presidente y mayor autoridad de la UNASUR en una ceremonia civil, con las imágenes del Che, Bolívar, Perón, San Martín y los patriotas latinoamericanos. Ella puso las cosas en su lugar, las ceremonias religiosas son privadas, no son temas de Estado, de política pública. Así fue esa ceremonia, oficiada por tres sacerdotes cercanos a la familia.

Esta vez la fatalidad, seguramente la más difícil de toda su vida, coloca a esta mujer en el centro. Nuestra Presidenta, en el acto político de las exequias de su compañero, creció en gestos que la re - significaron a los ojos de millones de personas del país y del mundo. Dio muestras de la capacidad inmensa para los desafíos que se avecinan: la continuidad y profundización del proyecto, el liderazgo partidario, del movimiento y las elecciones del 2011, ahora ya más cercanas. Qué más decir de estos dos días que estremecieron la Argentina: gracias Néstor, gracias Cristina.

Estela Diaz

NESTOR KIRCHNER 1950-2010

Tapa de Pagina12 del 28-10-2010

Día del Censo

Hoy 27 de octubre de 2010 Néstor se excluyó del censo, días antes se había autoexcluido de la provincia de Buenos Aires al cambiar su domicilio. Señales, anticipación, vaya a saber que designios imponderables en su espíritu apasionado, lleno de utopías y a veces “políticamente incorrecto”.-




Su voz sonora y ceceosa, su mirada divergente y curiosa, su pensamiento y palabras coherentes dirigidas y encaminadas sin vacilaciones ni retrocesos a donde toda una generación lo había soñado.-



Néstor restituyó de contenido a las palabras. Néstor produjo hechos en beneficio de la patria, y como decía aquel filósofo que “…los hombres son sus actos…” pudo detener la caída vertiginosa de todo un país luego del cataclismo del 2001, caída que había comenzado varias décadas atrás sin solución de continuidad.-



También supo sacar del ostracismo a la generación perdida en los 70 rescatando de la misma los mejores valores y proyectos, solidaridad, fraternidad, igualdad en libertad. Comenzaba a sacudir la modorra de la juventud de los 90 y generaba el impulso creador de la participación social.



Logró la recuperación de la centralidad del Estado, dando prestigio a instituciones depreciadas como el Poder Ejecutivo, Poder Legislativo y la Justicia.



Néstor contribuyó a desbrozar la paja del trigo en una sociedad apática , demostrando que no hay misterios ni abstracciones que “Mercado”, “Opinión Pública”, “la gente” son hombres de carne y hueso, son intereses poderosos, son corporaciones y nos devolvió la confianza en que había caminos posibles para la igualdad en sociedades complejas y aun globales.-



Su fortaleza, su empeño en no reconocer vallas, permitió recuperar la confianza en que nuestro país aun podía resucitar de las cenizas a que nos habían reducido truhanes, facilitadores y mediadores. Pero también en ese ímpetu, en esa pasión se le fue la vida,



Por eso estoy hoy tan apesadumbrada,

Mónica Sanchez Distasio

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Si robaran el mapa del país de los sueños

Siempre queda el camino que te late por dentro

de una canción de Rosana

Lo que iluminó la muerte

En un primer momento la terrible noticia me atacó por todos los frentes: la pérdida del conductor político, la interrupción del proyecto cuando empezaba a querer consolidarse, la frustración, la pérdida del compañero de vida y de militancia para Cristina, la soledad de Cristina (insoportable imaginarla!). Y el más sensible, quizá porque me llevaba a un rincón oscuro: las Madres sufriendo otra vez. No había derecho. Nunca pienso en la muerte como una injusticia, pero esta vez lo pensé. Envuelta en una visión fatalista de la historia, escuché a Hebe, a Estela, a Tati Almeida y se me desgarró el corazón.

Pero luego ocurrió la plaza.

Frente a la virtualidad de la cultura mediática, de pronto un hecho que viene de la más pura y dura realidad nos saca de los goznes. Entrenada en la desarticulación de lo mediático y por instinto, enseguida empecé a chequear: ¿estoy actuando mi dolor? No ¿Está actuando la presidenta? No ¿Están actuando los ministros y las personas que la rodean? No ¿Están actuando las miles de personas que se acercan a la plaza? No ¿Están actuando los que pasan delante del féretro y le gritan ¡Fuerza Cristina!? No (aunque me atrevo a preguntar si hacia el final, cuando ya la escena estaba íntegramente mediatizada por la TV, no se percibió algo de esa cultura que transforma a las personas en “gente que piensa pensada y habla hablada por la televisión”).

El alivio es inmenso: la plaza es un hecho real. Un hecho real con una potencia arrolladora. Auténtico, genuino, espontáneo. La única forma de preservarlo así, con ese poder, es en la memoria de nuestras cabezas y nuestros corazones. Porque los medios ya han empezado a bastardearlo, es decir, a fagocitarlo y devolverlo masticado y digerido a su medida de show, de anécdota, de banalidad, de olvido. Primero, frente a la inapelable plaza, cambiaron el discurso sin ningún tipo de autocrítica o advertencia al espectador. Ahora Kirchner era el estadista, el conductor, el animal político, el hombre con principios e ideales que defendió hasta la muerte. Luego empieza la trivialización: los mozos que nos conmovieron, el maravilloso tenor, el fotógrafo que tomó esa foto única que da la vuelta al mundo (con intencionalidad Clarín y La Nación la pusieron en sus tapas para marcar la soledad de la Presidenta) dan entrevistas y cuentan por televisión detalles insignificantes, vacíos de todo valor, carentes de todo contenido político (cuánta azúcar le ponía Kirchner al café, con quien aprendió a cantar el tenor). El sábado, acá no ha ocurrido nada: de nuevo ese programa parásito de otro programa infame y “Pasión de sábado” con el casting de bailarinas.

Pero nosotros estuvimos ahí y sabemos lo que pasó. Frente a la liviandad, el peso específico propio de un hecho extraordinario: el pueblo en las calles despidiendo a Néstor y apoyando a la Presidenta. Frente al olvido y la tergiversación, la memoria y la reflexión, como siempre.

A veces las posiciones se iluminan retrospectivamente. ¿De qué lado estábamos cuando nos sorprendió la muerte de Kirchner? ¿De qué lado nos deja parados esta plaza colmada? Palabras, discursos, estrategias que se mantenían en un estado de “interpretabilidad” –por lo menos para algunos- de pronto se inundan de un sentido inapelable. La muerte y la plaza han iluminado todo: ¿en qué lugar quedó la posición de cierta centroizquierda e izquierda, la construcción de la figura de Kirchner realizada por los medios, el discurso deslegitimador compulsivo de la oposición? ¿Quién podría ahora, seriamente, decir que la visión política de Kirchner era falsa, incomprendida, antipopular, equivocada? Tendrán que dar un salto de calidad y sinceridad argumental si quieren ser escuchados de nuevo en el futuro, pero lo cierto es que ya nunca podrán desagraviar el significado histórico de su egoísta oposición porque quien era el destinatario de tan mezquinas estrategias ha muerto.

Pero además esta muerte y esta plaza iluminan los resquicios, los lugares a los que llegábamos sólo intuitivamente o con el deseo: sí, éramos muchos; sí, estaba la juventud; sí, había mucha gente agradecida; sí, Néstor y Cristina nos habían tocado una fibra muy íntima. Como dijo una periodista: cada uno tenía su máquina de coser. Una variedad de mecanismos lo habían hecho posible: la identificación con un tipo “parecido a nosotros”, el reconocimiento, la reparación, la dignificación como personas, como argentinos.

Y la muerte iluminó también lo que eran como pareja: un equipo. ¿Por qué costó tanto entender –y defender- esta forma de ser y actuar? Quizá acostumbrada al personalismo del poder, en una sociedad todavía machista, me costaba reivindicar, por miedo a caer en un defecto u otro, lo que tenía de creativo, de solidario, de colectivo, esta forma de ser pareja, de hacer política, de enfrentar el mundo. Compañeros de toda la vida, compañeros de militancia. Esta marca registrada de los Kirchner ilumina también la coherencia, la capacidad de superar diferencias, la habilidad para pararse frente a las circunstancias, de caminar juntos detrás de algo trascendente. Y también que el amor es posible, y no se alimenta de la resignación y la rutina. Entonces, no hay por qué esperar que ese pacto no siga luego de la muerte. Porque resulta imposible imaginar que no hay un acuerdo entre ellos sobre la dirección que deben tener los próximos pasos de Cristina (y aun de los ya dados desde el momento de la muerte!).

Porque Cristina ya está haciendo política. Ni hablar de su fortaleza, de su actitud, de cómo resolvió las cosas. Como todos los que hemos pasado “cierta edad” no me impresiono fácilmente. Pero Cristina me rindió.

Derribando el mito de la inseguridad, del “aluvión”, del aislamiento del poder, del muro, de que mucha gente reunida es peligrosa, de que los gobernantes son intocables, de que los espacios oficiales tienen acceso restringido, de que el protocolo manda, de que la expresión popular es risible o ridícula, de que el tiempo es tirano, ella no tuvo miedo. Se dejó tocar, acariciar, besar. Le cantaron, le hablaron, le gritaron. Le dijeron cosas a ella, a Néstor, a todos los que la rodeaban (¡cuidenla, compañeros!). Le entregaron recuerdos y regalos. Los aplaudieron. Hubo un vaso comunicante inmenso entre su dolor y el amor de la gente, pero un vaso comunicante abierto no por azar del destino, sino por su propio corazón y capacidad de decisión. Sin ningún tipo de mezquindades o restricciones (solo la más inteligente: nada de fotos, no virtualicemos). Su decisión política legitimó a los que fueron a expresarse. El gesto se repitió durante el cortejo: la presidenta se bajó del auto y le pidió a un policía que no forcejeara con una persona que se quería acercar. Cuántas veces pensé durante ese trayecto que la gente iba a volcar el auto o que el cajón iba a salir disparado. Pero no pasó nada malo. No iba a pasar nada malo.

Queridas Madres, querida Cristina, estos días demostraron que no estamos igual que en aquellos oscuros tiempos, que hay una conciencia popular que las acompaña y que con trabajo se puede transformar en capital político. Allí estaré para intentarlo desde esta inesperada militancia, redoblando el compromiso junto con mis compañeros.

Afectuosamente

Una compañera de Carta Abierta La Plata Berisso y Ensenada

JUICIO POR CRIMENES DE LESA HUMANIDAD EN LA UNIDAD 9. DERIVACIONES

“Yo creí estar muerta, y ahora vuelvo a tener esperanzas”

Elsa Oesterheld en la inauguración de la Feria del Libro de Francfort, 2010

El miércoles 13 de octubre, mientras el mundo seguía minuto a minuto el rescate de los mineros en Chile, unos cientos de personas nos juntamos en la Ex Amia para presenciar otra clase de renacimiento: el veredicto en el juicio por crímenes de lesa humanidad en la Unidad 9.

Luego del asesinato de Silvia Suppo en Rafaela y de las amenazas sufridas por testigos aquí en La Plata , Carta Abierta estuvo siguiendo el juicio y –frente a la evidencia de una sala semivacía- promoviendo la concurrencia de estudiantes y docentes de las Facultades de la UNLP. No solo porque pensábamos que la protección de los testigos requería de un apoyo y acompañamiento social, más que policial, sino porque considerábamos que se trataba de un hecho histórico y en gran medida inédito, que, desde nuestra visión, hace a la formación cultural, cívica y política que brinda una Universidad. Semana a semana, a través de la Revista virtual de Carta, se mantuvo informadas a todas las Facultades de los avances de la causa, enviando notas periodísticas, reportes de la APDH y en ocasiones, artículos y comentarios derivados de la observación de las audiencias. Pretendimos también, a través de este mecanismo, resignificar responsablemente el uso de la tecnología, convocar a un arco más amplio de actores con capacidad de intervención y democratizar el acceso a las Instituciones. Esperamos que estas motivaciones hayan sido, sino compartidas, por lo menos comprendidas.

Todavía no nos atrevemos a imaginar la cantidad de consecuencias concretas de los juicios por crímenes de lesa humanidad. Las hay visibles, de gran poder simbólico, como que las instituciones del Estado sean capaces de poner fin a la impunidad, y que los culpables resulten castigados por la Justicia y el Derecho.

En este juicio en particular se ha condenado por primera vez a personas no-militares, incluidos tres médicos del servicio penitenciario. Entendemos que esto representa una posición de avanzada (con todo lo conflictivo que puede resultar, como dan cuenta las amenazas e incidentes posteriores a la sentencia) en la concepción de la responsabilidad por hechos de la dictadura, puesto que aquí no se está juzgando a un Videla ni a un Camps sino a personas que hasta hace poco tiempo caminaban por la calle, e incluso eran estimadas por la comunidad.

La sentencia que aplica condenas desde prisión perpetua, hasta trece años para los médicos, y manda a investigar a jueces que actuaron en esa época, pone en cuestión abruptamente esa imagen social y a nosotros nos coloca en un lugar de mayor responsabilidad (que exige afinar ideas y pensamientos) para profundizar en los mecanismos de encubrimiento y colaboraciones que hicieron posible tanto horror y facilitaron la impunidad por más de treinta años. Vale un ejemplo reciente de esa complicidad: cuando hacia el final del juicio se ordenó la detención de los médicos, el diario El Día no publicó la noticia.

Hay otro tipo de consecuencias, más directas: los jueces han denunciado las condiciones inhumanas de detención de la Unidad 9 en la actualidad, donde los calabozos de aislamiento y castigo no han variado desde la época de la dictadura. Por supuesto no hacía falta efectuar un reconocimiento judicial en un juicio por crímenes por lesa humanidad para observar cosas como éstas, pero es importante que se califique esas condiciones como tortura, que se remarque la persistencia desde aquella época, que se señale la relación de conexidad con la falta de juzgamiento de ese delito y que se ordene al Estado tomar participación activa para modificar la situación.

Pero paralelamente a estas consecuencias fácilmente observables percibimos infinidad de derivaciones, pequeños movimientos, sensaciones nuevas que podrían abrir fisuras en la subjetividad de las personas y la sociedad.

¿Cuántas visiones del mundo están atadas todavía al marco de percepción que adquirimos a la fuerza en esa época de horror de nuestro país? ¿En qué medida la construcción social/mediática de la “inseguridad”, del otro como enemigo, la desconfianza hacia el Estado, la aceptación acrítica de un discurso que no indaga ni analiza, la dificultad para asumirnos como sujetos políticos, la negación a reconstruir la memoria personal y colectiva no es un tributo al miedo adquirido en aquél momento, y revivido luego con la desaparición de Julio López, que todavía permanece impune?

El juicio ha permitido, por ejemplo, armar una historia que no se encuentra en los manuales ni es narrada por la televisión. Ha sido emocionante observar la reconstrucción, con mucho esfuerzo y afecto a pesar del tiempo transcurrido, de los detalles, gestos, rasgos personales, motivaciones, que le dan volumen a la existencia de cada uno de los presos políticos, de los muertos y desaparecidos, familiares, compañeros de militancia. También, a la par, se pudo ver como salían del anonimato sus represores, cómplices, encubridores y colaboradores, y sus lógicas de actuación y pensamiento. Y fue posible encontrar nuevos significados (más allá de la función jurídica) a la presencia en ese lugar de jueces, abogados, testigos, peritos, investigadores, integrantes de los organismos de Derechos Humanos, periodistas que cubrieron el juicio, estudiantes y concurrentes.

La sensación de poder contar/escuchar la Historia desde las propias palabras de quiénes fueron y somos parte de ella: un derecho que estamos recuperando, un túnel abierto, no hacia las entrañas de la tierra para rescatar a los mineros, sino hacia las entrañas de nuestro propio pasado, para rescatar lo que por tanto tiempo se mantuvo oculto y sacarlo a la luz.

Quizá por eso nos resuene con tanta fuerza la frase de Elsa Oesterheld: por una vez no nos sentimos del lado de la frustración, el miedo y la desesperanza, sino en un lugar nuevo.

Un lugar todavía en construcción, pero que intuimos mejor que lo de antes, a pesar de sus errores, contradicciones y cuentas pendientes. Así como los Derechos Humanos han tenido un desarrollo progresivo, que no hubiera sido posible sin un fuerte crecimiento de la conciencia en la sociedad civil, las luchas populares, la militancia de los Organismos, abogados, periodistas, movimientos sociales, artistas, y el acompañamiento de elaboraciones críticas, teóricas e intelectuales que avanzaron sobre lo conocido para desplegarse sobre lo que faltaba construir, este momento histórico de nuestro país reclama una participación análoga para que esas zonas de las políticas públicas todavía en definición se resuelvan a favor de la justicia social, la igualdad de oportunidades y una auténtica libertad.

Revista Carta Abierta La Plata Berisso Ensenada, octubre de 2010.

ELECCIONES CTA. CARTA ABIERTA LA PLATA APOYA LA LISTA 10 ENCABEZADA POR HUGO YASKY

Carta Abierta La Plata, Berisso y Ensenada reconoce en la CTA a una de las más logradas construcciones sociales que nuestro Pueblo, y en particular los trabajadores, han edificado en los últimos cuatro lustros, para resistir al neoliberalismo y dar respuestas a la nueva fisonomía del universo laboral.

Cimentando los principios de democracia, autonomía y pluralismo, la CTA supo reunir en una estrategia común, a una amplia gama de expresiones de la lucha de nuestro pueblo, para hacer de esa diversidad la fortaleza de una organización dispuesta a asumir la defensa de los intereses de la clase, y a intervenir efectivamente en la resolución de las grandes cuestiones nacionales.

La inminencia de su elección interna, la cuarta de su joven existencia, propone un ejercicio democrático inédito en la historia de nuestro país. Tal como lo significa que casi un millón y medio de trabajadores puedan participar de modo libre y directo, entre las distintas variantes que ofrecerá el acto.

Dos corrientes principales protagonizan esta histórica elección, que – de alguna manera- dirimirá sus diferencias, manifestadas en la caracterización de la etapa actual que vive Argentina y America Latina, y que comenzaron a hacerse visibles a partir de la divisoria de aguas que en nuestra sociedad significó el conflicto desatado por la alianza agromediática ante las retenciones a la soja.

Por esta razón, y considerando la incidencia que el acontecimiento tiene sobre la realidad, nuestro espacio ha decidido apoyar la lista 10 que encabeza la actual gestión en la figura de Hugo Yasky.

Porque hoy quienes se reúnen en este proyecto entienden que la autonomía política de la Central no debe convertirse en neutralidad respecto de los cambios y las transformaciones en curso, y por ello pueden reivindicar como propias la satisfacción de demandas históricas concretadas por el gobierno nacional: en el terreno de los DDHH, la Asignación Universal por Hijo, la recuperación del sistema jubilatorio estatal, de las convenciones colectivas de trabajo, de nuestra aerolínea de bandera y la nueva Ley de Medios.

En nuestra región, la recuperación de la CTA para la defensa de los intereses de los trabajadores y su participación en la toma de decisiones políticas es primordial para la transformación de la Pcia. de Buenos Aires.

En defensa de la Central de los Trabajadores de la Argentina, para consolidar la unidad de la clase trabajadora en la acción de un sindicalismo comprometido en la lucha por la emancipación de los pueblos, convocamos a los trabajadores y trabajadoras a apoyar a la Lista 10.

La Plata, agosto de 2010

RICARDO FORSTER EN ASAMBLEA LA PLATA

LOS FULGORES PASADOS Y PRESENTES (desgrabación de la intervención de R. Forster en Asamblea de CA La Plata, en diciembre de 2009)

La verdad que es una asamblea muy de CA, muy interesante lo que se va planteando…

Como para poder seguir conversando, discutiendo…

Cámpora estuvo 49 días y todavía vivimos de los recuerdos, no?. Yo recordaba que un viejo militante socialista del año 30’ 40’ un hombre de una entereza formidable, abogado de presos políticos. Me decía: ustedes no se dan cuenta de lo que significó para nosotros el fulgor de octubre. Estaba hablando no de octubre del 45’ sino de octubre de 1917, de la revolución bolchevique.

Para otros compañeros a la distancia, también el fulgor del otro octubre, marcó su vida, es como si hubiese irradiado sobre la travesía de sus vidas, una luz, que en un punto y de alguna manera define toda una forma de ver el pasado, el presente y define incluso el futuro.

Lo cierto es que aquellos fulgores, aquellas intensidades, extraordinarias que veneramos, que recordamos, que están dentro de nuestros propias biografías, que están incluso en lo que más hemos sentido, porque están dentro de nuestros compañeros, de nuestras compañeras, nuestros muertos, nuestras historias. También aquellos fulgores se oscurecieron. Aquellos fulgores sufrieron no solamente la capacidad del enemigo de ejercer la potencia destructiva sobre todas estas fuerzas de la emancipación de la transformación, de la reivindicación social. Sino que incluso en el interior de nuestras propias experiencias, de nuestras propias formas de construir lo político, hubo un proceso de debilitamiento de resquebrajamiento, de enmudecimiento.

No solamente que no pasaron en vano los años 90’ en la Argentina. No sólo porque implicaron una profunda transformación económica estructural, en Argentina, en América latina y en gran medida en el mundo. Sino porque también lograron modificar profundamente lo que podríamos llamar los imaginarios cultural - simbólicos de las sociedades contemporáneas. Es decir, lograron que lenguajes, tradiciones políticas, movimientos de ideas, prácticas que durante gran parte del siglo XX habían estado en el centro de la escena social, política. Soñando la transformación del mundo, atravesando los horizontes, se convirtiesen en literatura que ya casi nadie leía. Que palabras, conceptos que galvanizaron experiencias fundamentales, pasasen a ocupar lugares absolutamente periféricos de nuestras bibliotecas y que despareciesen del debate público y del sentido común.

Lo que a veces no nos damos cuenta es que en estos últimos años - y por eso nombré los 49 días de Cámpora, 49 días que fueron un fulgor, una intensidad que comenzaron con ese 25 de mayo maravilloso que terminó a la noche en Devoto, liberando los presos. Y que siguió hasta que se encontró con su propio drama con su propia tragedia de la historia y con su propia crisis. Pero todavía es como si esos 49 días funcionasen como una renta intelectual política emotiva - y somos demasiado despiadados paradójicamente para estos 6 años.

Es una paradoja extraña de la percepción de la realidad. Parece ser que por supuesto que aquellos que son más grandes que atravesaron las intensidades combativas de los años 60 y 70, ese tiempo difícil de volver a imitar porque no se puede imitar a la historia porque cuando a la historia se la quiere imitar se termina como decía un venerable pensador en la farsa. A la historia hay que reconstruirla y construirla de acuerdo a las experiencias de cada generación y en todo caso cada generación deberá poder apropiarse, redimensionar, resignificar lo que han hecho las otras generaciones. Y por eso es extraordinario que en un espacio como este podamos cruzar experiencias generacionales. Pero tampoco podemos suponer que simplemente el traslado mecánico de una experiencia generacional a otra generación garantiza que esas herencias y esos legados tengan experiencias transformadoras en el presente, porque entre aquello que aconteció y lo que está aconteciendo ahora pasaron muchas cosas.

Los 49 días y digo los 49 días de Cámpora porque representan todo una época, representan también toda una historia que venía de atrás desde el 55 en adelante, los años de la resistencia, el cordobazo. Representa la experiencia del movimiento obrero desde el peronismo, desde el peronismo combativo, desde las izquierdas. Yo a veces tengo esa imagen que parece de otra época, demasiado lejana. De la Córdoba de aquellos tres dirigentes históricos del movimiento obrero cordobés: Agustín Tosco, René Salamanca y Atilio López. Cada uno representando experiencias y biografías políticas completamente distintas. Atilio López que venía de la tradición del peronismo; René Salamanca que venía del partido comunista revolucionario de tradición maoísta y Tosco, que era Tosco… no. En el sentido refinado de la palabra. Bebía de las tradiciones del marxismo, bebía de una tradición anárquico libertaria y era parte de una historia del movimiento obrero, que en gran medida no hemos perdido. Porque yo creo que sigue habiendo dirigentes sustantivos e importantes. Pero que han mutado se han transformado. No sé si es posible imaginar que en el contexto actual esa trilogía extraordinaria que representaba un tiempo muy peculiar de una ciudad como Córdoba, que hoy está en las antípodas de su propia historia. Estas son las paradojas de la época y del tiempo argentino.

Traten de imaginarse, aquellos que son más viejos lo conocieron muy bien los más jóvenes no: la Córdoba de aquellos años. Que era la Córdoba a su vez de la reforma universitaria. Era la Córdoba que hizo añicos el sueño milenario de Onganía. Dos veces lo hizo añicos. Que fue capaz de construir experiencias combativas, libertarias, fusionar experiencias que venían del peronismo con experiencias que venían de la izquierda. Y hoy es una Córdoba mojigata, conservadora, rapiñada en sus tradiciones culturales por lo peor que ha producido el neoliberalismo en la Argentina. Entonces uno dice, a veces en ciertos lugares la historia no solamente que mejoró lo mejor que guardaban sin lo que la historia fue liquidando lo mejor de sus tradiciones. Entonces digo los 49 días de Cámpora fueron mucho más que 49 días porque también de algún modo fueron como un canto de cisne. Yo nunca escuché un canto de cisne, pero dicen que el canto que el cisne ofrece antes de morir es el más maravilloso de todos. De algún modo esos 49 días, insisto, están en lo más profundo de nosotros y es fundamental guardar la fidelidad a lo que significó ese tiempo histórico, porque insisto, no somos nada sin esa biografía y sin todos aquellos que participaron de una historia que aunque haya terminado como concluyó, de todas maneras es una historia extraordinaria.

Porque uno de los desafíos más grandes de todos aquellos que participamos de ideales emancipatorios, igualitaristas, de ideales nacionales, populares, latinoamericanos uno de los puntos centrales es defender de la dominación la memoria de los vencidos. Somos portadores de la memoria de los derrotados de la historia, no de los triunfadores de la historia y esto no lo podemos olvidar. Porque sino caemos en el discurso del capitalismo, el discurso del éxito de la época, el discurso del mercado. Somos herederos de aquellos cuya memoria y cuya historia está amenazada continuamente. Por eso nuestra responsabilidad es una responsabilidad política, social, cultural, decisiva. No es sólo construir museos, no es sólo hacer trabajos eruditos para que no se olviden esas piezas claves de la historia. Sino que construir la memoria es ser capaz de construir esos puentes de ida y vuelta que actualicen en el presente aquellos sueños no realizados. Porque somos herencia de los sueños no realizados.

Este es el punto de la tragedia contemporánea. Cuando los humillados de la historia cuando los derrotados de la historia, es decir, lo que acá llamaban los trabajadores olvidan sus sueños, no lo sueños que están soñando hoy, los sueños que soñaron todas las generaciones anteriores se vuelve difícil volver a soñar. Por lo tanto, digo, pasaron muchas cosas estos últimos años…

Hoy por la mañana me paso algo raro y conmovedor, Me llamó hace un par de días el ministro de agricultura, que yo no sólo no conocía sino que incluso me daba cierta sospecha de provenir de algún sector que a mí nunca me había interesado. Conversé con él, me pareció un tipo simpático, una de sus secretarías me pareció incluso más simpática porque venía de una tradición más jugada políticamente. Pero me invitó a una jornada, que organizó hoy, de la que participaron 1500 personas provenientes tanto de la estructura ministerial de este nuevo ministerio que a su vez es herencia del ministerio de agricultura, como una cantidad grande de funcionarios y trabajadores del INTA, de SENASA, pero muchísimo gente la mayoría de la gente convocada eran pequeñísimos productores de todo el país, de todo el país. De Santiago, Tucumán, Neuquén, Jujuy, Misiones….. los que laburan de verdad en la tierra. Los derrotados de la historia de la distribución de la renta agraria. Y, yo pensaba, no porque estoy yo, digamos como persona individual. Porqué era posible un encuentro como este, cuando es en una Argentina que si miramos atras la vemos, porque todavía nos está como recordando como fue la Argentina. En esa otra Argentina jamás hubiera sido posible. Un encuentro en el que hablaba un secretario de tal oficina del ministerio, que hablaba un economista y que hablaba una persona que no tenía nada que ver ni con el trigo, ni con la verdura, no con la soja a discutir política y a pensar el país. Porque algo está pasando… y que al mismo tiempo hubiese intensidad. Y que hubiese esa sensación de que era posible construir ese espacio de dialogo y de fraternidad con compañeros que venían de todos los puntos del país, gente de una consistencia que estaba en su piel pero que al mismo tiempo guardaban toda la humildad de su propia historia. Y, que sin embargo había y existía y sabía la posibilidad de hablar, de discutir. Que incluso, en las conversaciones posteriores que tuve allí y demás, se pudiese generar una suerte de cierta comunión. Disculpen el uso del vocabulario religioso. Pero, si la política no es capaz de despertar la comunión de las pasiones, se convierte en gerenciamiento empresarial, es el fin de la política. Sino somos capaces de desplegar en el interior de la lengua política de vuelta la pasión, el sueño, el deseo, y, sentir que hay correspondencias, que hay enlaces con los otros; en realidad nos volvemos simplemente tecnócratas de la resolución imposible de los problemas de nuestras sociedades. Y digo esto porque si algo sucedió en estos últimos tiempos e incluso fundamentalmente a partir del conflicto entorno a la resolución 125 es que volvió a emerger con intensidad la posibilidad del debate político de la discusión política y de encuentros extraños, entre gente que antes no hubiera participado de reuniones como esta. Acá si cada uno pudiese contar algo de su propia historia, nos encontraríamos con la narrativa compleja y abigarrada de gran parte de la historia política, social y cultural de la argentina de los últimos 40 años como mínimo. De aquellos que participaron de luchas sindicales, de luchas políticas, de luchas político militares. De aquellos que vienen de las tradiciones de las viejas izquierdas, de los diversos peronismos, que en otro contexto no hubiera tan siquiera logrado producir una escena como esta. Y esto creo que es extraordinariamente importante. Extraordinariamente importante para defenderlo, para enriquecerlo para profundizarlo.

Quiero decir, CA, yo a veces me pregunto que fue CA. Una breve anécdota para que entendamos este fenómeno un tanto extraño. Una mañana de marzo del año pasado (2008), yo hablaba todos los días por teléfono o nos tomábamos un café con Nicolás Casullo, una amistad de muchísimos años entrañable, atravesando la veda y muchas otras cosas. Y un día de esos tantos en los que nos intercambiábamos una llamada, no sé quién, cuál de los dos, dijo: esto se está pudriendo. Llamemos a un par de amigos más, porque cada uno tiene, cuántos amigos tiene cada uno. De esos con los que se siente un grupo, pequeño, memorable para cada uno de nosotros. Nos juntamos para ver qué podíamos hacer. Éramos cinco o seis. Porque cada uno no llama a cinco o seis más y de esa reunión surgió algo extraño, rarísimo en la historia política cultural argentina y no creo que sólo en Argentina. Qué es esto que se desplegó, primero nació allí por estas cosas en Buenos Aires, en un sitio que se convirtió en emblemático y que tiene que ver también con la propia historia de Carta Abierta que es la Biblioteca Nacional, claro, bajo la dirección de un tipo extraordinario como Horacio Gonzalez. Pero, que después encontró en muchísimos lugares del país -La Plata es uno de ellos- su propia lógica, su propia modo de formarse. Donde se fueron juntando compañeros y compañeras que venían de distintos lados, todos con la necesidad de… aquellos que habían permanecido en la actividad sindical, social o política, de leerla o experimentarla o trabajarla desde otro lugar. Muchísimos otros que habían dejado la actividad política. Porque pensaban que la actividad política sólo tenía sentido cuando se podía hacer la revolución.

Porque esto también hay que decirlo. Nosotros somos, yo soy parte de una generación que establecía un vínculo directo entre política y revolución social. Y cuando la política se convierte en el trabajo de escritorio, en la zona gris de lo democrático. Bueno… la mirábamos a la distancia y mucho peor todavía cuando esa política y esa democracia fueron devoradas por la brutalización neoliberal. Que se comió también parte de las tradiciones progresistas, peronistas, populares. Porque tenemos que ser sinceros. El menemismo no es sólo el trabajo de oradación que hizo el enemigo desde afuera. Es parte también, de un proceso de de-construcción interna de las tradiciones populares, que nos cuesta muchísimo trabajo volver a desplegar. ES decir, estamos en un tiempo, en el que estamos de algún modo reescribiendo bajo nuevas condiciones una historia dañada. Entonces, si yo digo esto y si pienso desde este lado (disculpen que sea un poco largo… pero lo estoy diciendo de algún modo, que no lo diría en las asambleas de CA de Buenos Aires porque me parece que hay un clima como más chico para discutirlo de esta manera, no?

Pero… si yo trato de pensar dónde estábamos. Este es un ejercicio que siempre debiéramos hacer. De dónde veníamos. no? No para hacernos los gallitos y decir: hay que hacer, hay que hacer, hay que hacer, hay que hacer; falta esto, falta esto, falta esto. De dónde veníamos? Qué nos atravesó en los 90’? Qué resolución intentó de los 90’ el progresismo? El progresismo que también tenía una fuerte tradición popular y peronista. Digo: Chacho me parece una persona a la que estimo mucho. Pero, lo que se produjo alrededor de ese progresismo fue, nada más ni nada menos, que la reduccion de la política al lenguaje impuesto por los medios de comunicación de masas. Se pensó que la política de lo público, la política de las plazas, la política de las militancias, la política de la calle ya no tenía nada que ver con la historia y que el único lugar de la política era el espectáculo. El único lugar de la política. El set televisivo. Recuerdan ustedes el programa televisivo al que más era invitado Chacho, cuando terminó de conformar la potencia pública de su discurso que lo llevó a donde lo llevó. El programa de Mariano Grondona.

Mariano Grondona en los 90’ para muchos, para muchos, era el representante de alguien que había mutado hacia una visión democrática. Porque durante el menemismo era absolutamente fácil volverse un demócrata, cuando la democracia no era más que la caja que servía para la apropiación brutal de la riqueza por unos pocos.

Y cuando la complicidad de muchísimos que provenían de tradiciones de izquierda, del peronismo y que se definían progresistas. Se definían progresistas frente a todo menos a la discusión de la renta, a la discusión de la injusticia y la cuestión de la desigualdad. Era el progresismo que hoy termina siendo en palabras de Buenos Aires el progresismo de Palermo soho, miren que nombre le han puesto a Palermo… Está lleno de progresistas Palermo soho, lleno, lleno de gente que hoy inunda odio y rabia frente a un gobierno que hoy ha vuelto a colocar, y creo que este es uno de los más extraordinarios logros de este gobierno. Ha vuelto a colocar en el centro de la historia argentina la cuestión, nada más ni nada menos, que del conflicto entorno al litigio de la igualdad. Lo ha hecho con sus palabras, con sus modos. Muchos no nos gustan, nos parecen carentes, nos parecen problemáticos. Pero ha tenido un mérito extraordinario que es salirse de la mesa, de esa mesa a la que iban todos. Las izquierdas, las derechas, los diversos peronismos a comer amablemente y a conversar como si en el país las cosas se resolvieran como las resolviesen los gerentes en el interior de una empresa. Me parece que Néstor Kirchner en ese sentido y ese es uno de sus grandes méritos,en el momento en que por casualidad y tampoco hay que olvidarse eso la Argentina estaba preparada para un balotage entre Menem y López Murphi. Entre Menem y López Murphi.

El mapa de la conciencia revolucionaria de la argentina de aquellos años no daba mucho más allá que para un neo-menemismo de matriz más republicana, al modo de Lopez Murphi, o… de una especie de peronismo consevador neo-menemista, si el eterno segundo al que se le acabó la nafta en el premio de Buenos Aires del 74’ en vez de decir que no hubiera dicho que si. Si Reuteman hubiera dicho que si, no hubiéramos tenido Kirchner el 25 de mayo de 2003- a veces nos olvidamos de la anomalía y de la excepcionalidad argentina. A veces pensamos que las cosas están allí y que van sucediendo como por arte de magia. Nos olvidamos de los sucesos o de lo que podríamos llamar ciertos acontecimientos que produjeron un giro.

Hagamos un esfuerzo que a mí me gusta siempre hacer. Imaginémonos por un solo instante que estamos todos en 19… ahora el enviado este de EEUU dijo que en la argentina de 1996 era una Argentina mucho mejor, con seguridad jurídica y los invasores querían venir a invertir al país.

Imaginemos que estamos en 1996, hagamos un viaje en el tiempo y estamos en 1996. Desafío a cualquiera de ustedes, que no sea deshonesto en la respuesta, que instalado en 1996 proyectase diez años después la escena Latinoamericana. Si hubiera podido imaginar lo que está sucediendo desde hace unos años en America Latina..

Que un hombre proveniente de la lucha sindical, metarlúrgica y fundador de un partido de los trabajadores fuese el presidente de Brasil. Después discutiremos si fue más, menos, si hizo lo que tenía… no importa… Que un hombre descendiente de los pueblos originarios, un pueblo sistemáticamente humillado durante cinco siglos, alcanzase por primera vez no sólo la presidencia de Bolivia sino que la refrende de una manera tal, que incluso las clases medias lo votan a Evo Morales en Bolivia. O, que un hombre proveniente de las tradiciones cristianas en Ecuador, esté llevando un proceso de transformación extraordinariamente importante. O que alguien que venía de una tradición militar, incluso golpista, de esos que no sabíamos muy bien a dónde iban, terminan produciendo un proceso de transformación más que significativo en Venezuela. O que un ex - obispo heredero de la tradición del consenso de Medellín, de la teología de la liberación hoy sea presidente de uno de los pueblos más saqueados en todo sentido de AL. Y que, alguien que guardaba dentro suyo la memoria de los 70’ llegase a ser presidente de la Argentina, no para saquear esa memoria, al modo como muchos lo hicieron en los 90’. Porque no nos olvidemos que muchos que venían de la tradición revolucionaria del peronismo del 70’, en los 90’ se plegaron vergonzosamente al proyecto menemista. Hay varios. El gobernador de Córdoba para no ir demasiado lejos. No?. Bueno… entonces… Mera Figueroa.. muchísimos. Nos sorprenderíamos de los travestismos de los 90’.

Entonces, quién, quién hubiera imaginado en el 96’ en un contexto de un saqueo intelectual decisivo. Porque a veces la memoria es muy corta. La discusión de los 90’ era como podíamos reconstruir más masa crítica política, intelectual, ideológica que pudiese salirle a discutir a lo que parecía la naturalización de la historia por el discurso del neoliberalismo. El discurso de los economistas, la inexorabilidad de lo que se cumplía…

Y de repente America Latina es una anomalía extraordinaria. Es un continente único. Está girando hacia un lugar inédito respecto a lo que pasa en otras partes del mundo.

Nos estamos preocupando… yo creo que hay que preocuparse mucho, siempre hay que preocuparse mucho. Pero, estamos siendo demasiado duros con lo que ha venido sucediendo y con lo que se ha ido creando en el interior de lo que ha venido sucediendo. Hay trama social, hay trama de discusión política. Hay una energía que se está desplegando en el interior de sectores importantes de nuestra sociedad y de nuestro pueblo.

Por supuesto, un pueblo que fue arrasado, deteriorado. Hubo varias heridas en el cuerpo argentino. La herida de la dictadura quizá sea la más fuerte por lo que ha significado de irreparable. Pero, también la herida malvinera por lo significó de autoengaño de una parte importantísima del pueblo argentino, respecto a lo que significaba esa aventura de una dictadura genocida. Después, porque eso también hay que ponerlo en un cierto lugar, lo que significó para muchos la ilusión del primer Alfonsín y la brutal desilusión de Semana Santa y no menor la herida brutal de la hiperinflación que se llevó puesto el tejido social argentino y habilitó al menemismo.

El menemismo es hijo de la disolución de la ilusión democrática de Alfonsín, de los años de la dictadura y de la hiperinflación. Cuanto peor mejor decía Cavallo. Porque leían claramente que en lo más profundo de la sociedad argentina algo se había disuelto. Tramas de solidaridad, de vínculos.

Porque cuando hablamos de la clase trabajadora, hablamos de una historia que también sufrió enormemente Cuando leemos que en los sectores populares el que está más abajo, está siendo pisoteado por el que está un poquito más arriba. No sólo materialmente sino en el discurso, es porque algo ha pasado entre nosotros.

Entonces yo creo que estamos obligados a seguir avanzando. Porque sino se avanza el retroceso es inevitable y junto con el retroceso una derrota que invalida no menos de una década que se abre en la Argentina. Estamos obligados a eso. Pero… yo diría cuidado con subestimar lo que está pasando, cuidado con… hoy, hoy tengo una vena optimista, tengo una vena optimista hoy que me gustaría transmitir (risas y aplausos)

Optimismo, quiero decir optimismo sin ingenuidad. Yo creo que lo que se planteaba del discurso de Cristina es un tema interesante, un tema importante no menor, si quieren que se lo diga rápido y brutal. Al discurso de Cristina le falta poética y le falta interpelación a las vísceras del otro. O sea, le está sobrando conceptualidad, rigurosidad, el orden de las ideas y le está faltando mito, le está faltando mito.

Pero bueno, es así, a veces las cosas se dan así y Cristina ocupa un lugar de otra característica. Es así…es así… Creo finalmente que son también los propios movimientos sociales. Los pueblos los que terminan generando las condiciones para que emerjan las palabras que nos convoquen oportunamente.

Y acá se están creando condiciones dificilísimas. Porque la derecha, un poco lo decía Coco hace un rato. Ya no es sólo una derecha organizada políticamente. La derecha es básicamente una construcción de sentido. Una profunda construcción de sentido, que tiene como núcleo fundamental, algo que no ha pasado en vano en las últimas décadas, que es la transformación de la sociedad contemporánea en una sociedad telemática de la comunicación y de consumo. Y en el interior de esa sociedad el papel de la corporación mediática es ser el núcleo de destilación fundamental de la ideología, la práctica y la cultura del capitalismo neoliberal. Y va comiendo las conciencias, transformando la subjetividad. Por eso la batalla es durísima. Estos amigos que todos tenemos, estos familiares que todos tenemos, que incluso atentan contra su propio bolsillo. Porque acá hay algo raro también, no? En verdad, en verdad uno de los –vamos a ponerlo entre comillas- equívocos o de los errores de cierta lectura que pudo haber hecho el gobierno de cara al conflicto de la 125, es que no comprendió que la macroeconomía ni el crecimiento a lo chino funcionan en vastos sectores de nuestra sociedad y fundamentalmente en las clases medias, que tienen una reproducción naturalizada de la forma de ver el mundo, que gira alrededor del ciudadano consumidor que piensa sólo en si mismo, en su ombligo, que mira el mundo desde una pantalla de televisión.

La política de este tiempo fue atravesada por esto.

Yo recuerdo siempre aquella vieja anécdota, no recuerdo si era Bayer que la contaba, cuando comparaba a ese viejo obrero de principio de siglo, allí por el primer centenario, que un día iba allí caminando por la calle y un policía lo encuentra tirado por el suelo y cuando se acerca a ver qué le pasaba, pensando que era un borracho, se da cuenta que está desmayado de hambre. Y cuando lo llevan a la comisaría para atenderlo y lo revisan se encuentran que tenía 100 pesos en el bolsillo del saco. Entonces le preguntaron por qué no usó los cien pesos para comer algo… y él contestó: porque es de la caja del sindicato. Y después comparaba con algunos dirigentes que todos conocemos…

Buenos, ya no… esa pureza, esa pureza de monje es de otra historia, es de otra historia. En una sociedad como la nuestra la pureza va por otro lado. Y la política es un lugar, es un lugar si ustedes quieren mezclado. Tiene que ver con el lodo. Tiene que ver con cada uno de nosotros. No? Con la debilidad del humano. Pero, al mismo tiempo, la política es el único espacio, pensada como núcleo disparador de sueños de una sociedad a otra, que pueda fecundar en un sentido emancipatorio otra sociedad.

Yo no se si esa otra sociedad, si eso otro que soñamos va a nacer de la experiencia actual, pero si tengo en claro, muy en claro, que estos años han sido los más memorables de los últimos 50 años de la historia argentina. Sin ninguna duda, si es que saco ese momento de fervor extraordinario que siempre nace cuando una dictadura se cae. No me acuerdo quién decía que el tiempo más maravilloso de todos es cuando todavía está la dictadura, pero ya se está cayendo, todavía no ha llegado la gris democracia y todos estamos sintiendo la primavera alrededor nuestro.

Bueno, nosotros ya no estamos en la dictadura ni estamos en la primavera. Pero sin embargo estamos en un momento extraordinariamente significativo. Poderoso, poderoso… que por supuesto no tiene ninguna garantía. Que si algo aprendimos, me parece, si algo aprendimos, es que los únicos que garantizan el movimiento de la historia son los vencedores de siempre. La barbarie está garantizada en la historia. Lo único no garantizado en la historia es la emancipación, es la transformación, por eso nuestra responsabilidad. A la historia no hay que esperarla que transcurra, a la historia hay que seducirla.

Me parece que nosotros estamos en un tiempo de esa naturaleza. Lleno de problemas. Lo que decía el compañero respecto a los movimientos sociales… nosotros hicimos una vez una reunión rarísima en CA, una reunión pequeña, donde vinieron creo que por última vez los cuatro referentes de los movimientos sociales: el amigo D’Elia, vino Tumini, vino Pérsico y Depetri. Creo que fue la última vez que estuvieron juntos. Conversando mas o menos amablemente. Hay algo que se ha roto ahí. Pero, creo que CA tiene algo, tiene una responsabilidad bien interesante, que, olvidémonos de la cuestión del prestigio y esas cosas, el prestigio no es significativo. CA resuena como un ámbito en el que se puede generar espacios de discusión, de interpelación y de convocatorias. Por ejemplo yo recuerdo cuando el año pasado, en un pedido conjunto de los dos Hugos, se sacó una solicitada común entre la CTA, la CGT y CA por la nacionalización de Aerolíneas Argentinas, me parece que este es un punto central.

CA… alguien habló de la CTA, me parece que CA tiene que defender lo mejor de la CTA, de la misma manera que tiene que defender lo imprescindible de la CGT también. No somos de aquellos que imaginan que el lugar del sindicato es el lugar de niñas bonitas que lo único que hacen es renunciar a la tarea de todo sindicato, que es defender los intereses de los trabajadores. Creemos que la CGT tiene una enorme tradición y que algunos de sus dirigentes la expresan. Quizá no del modo como uno se sentiría más a gusto. Digo, Moyano viene de la juventud sindical peronista. Recuerdan lo que pensábamos muchos de nosotros de la juventud sindical peronista en aquellos años? Y sin embargo yo estoy dispuesto, no solamente a sentarme con Moyano, a discutir con Moyano, sino a decir que Moyano hoy es nuestro compañero. Hoy, históricamente, Moyano juega un papel importante, de la misma manera que creo que Hugo Yasky lo juega. Aunque lo juega mucho más importante, y esto también hay que decirlo, Hugo Moyano que Hugo Yasky.

Gran parte de la CTA está hoy jugando una partida de una forma muy jodida y muy peligrosa. Pero, también tenemos que interpelarlos, también tenemos que salir a discutir con ellos. También tenemos que tratar de generar un diálogo y generar un vínculo. También tenemos que dirigirnos de una manera muy fuerte hacia sectores medios.

No es posible ganar en el 2011 sólo, sólo, apelando a la tradición nacional y popular que nos lleve hacia ese 40% de ese mundo popular que debiera estar de este lado. Hay que hacerlo y el gobierno tiene que seguir lanzando medidas y señales como la de la Asignación Universal para que esto se vaya regenerando. Pero, ahí tenemos también una responsabilidad extraordinaria todos nosotros. Ir a discutir a todos lados. Ir a discutir con nuestros vecinos, a las radios, a las televisiones. Con esa oposición de mierda, ir a discutir con esos periodistas de cuarta. Porque les quiero asegurar algo: ¡son de cuarta! No tienen argumentos… pero esto es verdad, es verdad. Experiencia propia, cuando les empezás a discutir no tienen argumentos. Su único argumento es la brutalidad de un sistema horrible y como no lo pueden decir, lo único que dicen es “la soberbia”,”la calidad institucional”, “la falta de garantía jurídica”. Vaya a saber cuántas zanatas de esa naturaleza.

Entonces yo creo que hay muchísima gente en todo CA, muchísima gente, que está allí y que puede actuar. Un compañero de la juventud decía que hay que actuar. Actúen. Quién les impide. Vayan. Ahora va a salir la séptima carta, a él no le gusta demasiado. Para mí es una carta memorable, en el sentido de las tradiciones del ensayo político popular y de las intervenciones que nos juntan con John William Cooke, con Jauretche, con FORJA, con toda una tradición y CA es heredera de esa tradición. Porque sin esa tradición, sin la reconstrucción del lenguaje político cultural de los oprimidos no sirve para nada lo que hacemos. No sirve para nada (aplausos).

Entonces, disculpen el fervor, pero tenemos que ser fervorosos. Defender tanto la militancia activa, la calle, estar en una radio, en un medio de comunicación. Muchísimos de los compañeros de los más queridos son funcionarios en este gobierno y buenísimo que sean funcionarios en este gobierno. Creo que CA como CA no debe ser expresión de un partido político ni de un movimiento social o ser el espacio de los funcionarios del gobierno. Para eso hay corrientes que se han construido, de amigos y de compañeros entrañables como los amigos de la Corriente Nacional y Popular, por ejemplo. Pero, CA es esta diversidad que permite, insisto y con esto termino, que seamos un conglomerado, un conglomerado que juntamos gente que viene de prácticas sindicales, de luchas heroicas, hablaban de los astilleros, gente que viene de la universidad, gente que se dedica, no sé, a leer algún latinista del siglo XIV y lo tenemos dentro de CA. Festejemos eso, festejemos que somos toda esa tradición de cara al bicentenario. Hoy tenemos de cara al bicentenario la batalla por la recuperación de la tradición argentina. Que es una tradición extraordinariamente fecunda. En cada uno de los planos, en la discusión sobre el estado, en la discusión sobre la literatura, en la discusión sobre el mundo de las ideas, en la discusión sobre la política, sobre el mundo sindical. Toda una tradición. Acá hubo una tradición formidable, que ni empezó ni terminó con el peronismo. Que el peronismo la heredó, la transformó y la convirtió en algo también fundamental. Pero detrás nuestro hay toda otra tradición y eso hay que salir a reinventarlo, a reproducirlo a reconstruirlo. Si logramos algo de esto, acompañando a un gobierno, que insisto, ha abierto todas estas posibilidades. Me parece que habremos logrado algo no menor. Y esos 49 días que todavía son un fulgor de nuestra memoria, puede ser mucho más tiempo por delante. APLAUSOS.